* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

АЛЬБА ЛОНГА, древнеее поселение в 20 км к юго-востоку от Рима (вблизи совр. Кастель Гандольфо), у Альбанского озера, представляющего собой периферический кратер вулканических Альбанских гор. Согласно римской традиции, Альба Лонга основана Асканием, сыном Энея, через поколение после падения Трои. Отсюда происходил основатель Рима Ромул, а уничтожил Альба Лонгу третий римский царь Тулл Гостилий, который переселил ее жителей в Рим. Римляне всегда считали, что к Альба Лонге восходят некоторые из их религиозных установлений. Хронология Вергилия, исчисляющая время от Энея до Ромула в 300 плюс 30 лет и еще 3 года, свидетельство Ливия о 400-летней истории Альба Лонги и сохранившийся список местных царей, возможно, являются вымышленными, но, если отбросить троянскую оболочку, эти указания можно в общем и целом взять за основу, поскольку они подтверждаются археологическими данными. Местонахождение города определяется на основании указания Цицерона (Речь в защиту Милона) о столкновении его подзащитного с Клодием на Аппиевой дороге, у подножия холма, на котором еще сохранялось что-то из древних святынь Альба Лонги. Это подтверждают руины Бовилл, преемника Альбы Лонги, идентифицируемые на основании содержащихся в римских дорожных росписях («итинерариях») данных о расстоянии между различными пунктами, а также некоторых надписей, по остаткам Альбанской виллы Домициана в современном Кастель Гандольфо и находящимся в этом районе обширным могильникам раннего железного века, которые в совокупности можно считать принадлежащими жителям древнего поселения, когда-то основанного на этом месте. Однако, принимая во внимание структуру общества той отдаленной эпохи, а также весьма незамысловатый характер сооружений и поселения в целом, правомернее говорить о существовании здесь не города, а места обитания группы общин.

АЛЬБЕРДИ, ХУАН БАУТИСТА (Alberdi, Juan Bautista) (1810–1884), аргентинский государственный деятель, социолог, писатель, музыковед. Родился в Тукумане 20 августа 1810. Учился в Колледже моральных наук в Буэнос-Айресе, участвовал в создании «Майской ассоциации» с целью свержения диктатуры Хуана Мануэля Росаса. В 1838–1852 Альберди находился в изгнании – сначала в Монтевидео, позднее в Чили и в Европе, – занимаясь журналистикой и юриспруденцией. В Чили написал свою знаменитую книгу Основы и исходные положения для политической организации Аргентинской республики (Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina, 1852), послужившую основой для аргентинской конституции 1852. Сходная во многих отношениях с конституцией США, она просуществовала до 1949, отмененная в период диктатуры Перона. Путь прогрессивного развития страны Альберди видел прежде всего в укреплении центральной власти, в заселении Аргентины европейцами (что нашло отражение в его крылатой фразе «Управлять – значит заселять»), привлечении зарубежных инвесторов. На поприще политической деятельности успехом Альберди стала его дипломатическая миссия в Испанию в 1850-х, где он добился признания бывшей метрополией независимости Аргентинской Федерации во главе с Хусто Хосе де Уркисой. По возвращении на родину Альберди участвовал в работе конгресса. Не принял Парагвайской войны 1864–1870. Последние годы жизни провел в Европе. Умер Альберди в Париже 18 июня 1884.

АЛЬБЕРТ I (Albert I) (1875–1934), король бельгийцев (roi des Belges). Родился 8 апреля 1875 в Брюсселе; младший сын Филиппа, графа Фландрского, брата короля Леопольда II. В 1900 женился на баварской принцессе Елизавете, дочери герцога Карла Теодора и португальской инфанты Марии Жозефы. Вступил на престол 23 декабря 1909. В августе 1914 как главнокомандующий бельгийскими войсками участвовал в боевых действиях на р. Изер. После Первой мировой войны Альберт I предпринимал все усилия, чтобы способствовать восстановлению разрушенной страны. Он убедил три ведущие политические партии страны (католическую, либеральную и социалистическую) сформировать коалиционное правительство. Умер Альберт I после падения при восхождении на гору близ Намюра 17 февраля 1934. Трон занял его сын Леопольд III.

АЛЬБЕРТ АХЕНСКИЙ (Albertus Aquensis) (первая половина 12 в.), историк 1-го крестового похода, родился в конце 11 в. О его жизни известно лишь, что он был каноником в Ахене и никогда не бывал на Востоке. Его труд Книга о христианском походе с целью освобождения, очищения и восстановления святой Иерусалимской церкви (Liber christianae expeditionis pro ereptione, emundatione et restitutione sanctae Hierosolymitanae ecclesiae), охватывающий историю 1-го крестового похода и государств крестоносцев на Востоке до 1119, появился ок. 1130. Отдельные части работы весьма неравны по своей ценности. Судя по всему, Альберт имел обыкновение собирать истории, которые рассказывали ему возвратившиеся воины и пилигримы, и включал их в свое сочинение без разбора и не делая ссылок на источники. До середины 19 в. он считался надежным авторитетом, ему абсолютно доверял Эдуард Гиббон. Рассказ Альберта о раннем периоде жизни Петра Пустынника – явно вымышленный, поэтому именно Альберт ответствен за недостоверную версию, в соответствии с которой инициатором движения крестоносцев был именно Петр. Но его рассказы о походах Петра и Готфрида Бульонского скорее всего опирались на свидетельства участников, а излагаемая им история государств крестоносцев в целом совпадает с данными из других источников.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ, СВ. (Albertus Magnus) (1193?–1280), выдающийся немецкий теолог, философ и естествоиспытатель. Альберт фон Больштедт (Albert von Bollstdt), сын графа Больштедта, родился в Лауингене близ Аугсбурга в Швабии. При жизни его обычно называли Альбертом Лауингенским или Кёльнским. Был воспитан в среде феодальной аристократии, учился в Падуанском университете, где попал под влияние Иордана Саксонского, второго магистра-генерала ордена братьев-проповедников (доминиканцев), который читал проповеди студентам в конце 1223. В возрасте шестнадцати с половиной лет, несмотря на противодействие отца и друзей, Альберт вступил в орден братьев-проповедников и обучался в доминиканских школах. Свою собственную преподавательскую деятельность начал в Кёльне в 1228. В 1245 уехал из Кёльна в Париж, где получил степень магистра теологии и возглавил кафедру богословия. В это же время начал писать первые из своих многочисленных трудов по естествознанию, метафизике, логике, этике, экзегезе Св. Писания и теологии.
В 1248 Альберт возвратился в Кёльн, где преподавал философию и теологию вновь принятым членам ордена в Studium generale – доминиканской школе, только что основанной в этом городе. Там одним из его учеников стал Фома Аквинский. Во время поездки на юг Италии Альберт обнаружил рукопись трактата Аристотеля О движении животных (De motibus animalium) и составил к нему комментарий.

В 1260 Альберт стал епископом Регенсбургским, однако в 1262 сложил с себя епископский сан и вернулся к преподаванию. В 1277 отправился в Париж, где выступил в защиту Фомы Аквинского от обвинений парижского епископа Тампье, по мнению которого 219 тезисов Фомы свидетельствовали в пользу учения латинских аверроистов о превосходстве философии над теологией.

Хотя церковь враждебно относилась к философам и аристотелизму, Альберт многое сделал для популяризации сочинений Аристотеля. Им написаны комментарии к большинству сочинений Аристотеля: Альберт – не простой толкователь, но философ и богослов, разъясняющий и дополняющий сочинения Аристотеля и в то же время исправляющий их для приведения в согласие с христианским вероучением.

Умер Альберт в возрасте 74 лет в Кёльне 15 ноября 1280. Альберт был беатифицирован в 1622, а затем канонизирован и причислен к учителям церкви папой Пием XI в 1931. День памяти святого 15 ноября. Критическое издание его трудов осуществлено в Кёльне (1951–1971).

АЛЬБЕРТИ, ЛЕОН БАТТИСТА (Alberti, Leon Battista) (1404–1472), итальянский ученый, архитектор, теоретик искусства и гуманист. Родился 14 февраля 1404 в Генуе, учился в Венеции, Падуе, окончил Болонский университет. В 1432, после поездки во Францию, Бельгию и Германию, он стал секретарем папы и занимал эту должность до 1464. Большую часть своей жизни Альберти прожил в Риме, с 1434 по 1443 работал во Флоренции и Ферраре.
С юности Альберти проявлял интерес к гуманистическим дисциплинам, искусствам, математике и естественным наукам, владел греческим, писал трактаты на латыни и итальянском языке. Его главный труд О семье, четыре книги об организации семейной жизни во всех ее аспектах, был задуман в 1433 и завершен в 1441. В 1435 во время пребывания во Флоренции Альберти написал свой знаменитый трактат О живописи с посвящением флорентийскому архитектору Филиппо Брунеллески. Между 1428 и 1443 он создал много других произведений, отличающихся разнообразием жанров и новизной идей и интерпретаций. Среди них любовная лирика и диалоги; комедия и сатирические произведения, написанные в подражание Лукиану; басни; трактаты по этике, скульптуре, коневодству, земледелию, юриспруденции; сочинения о браке и об обязанностях высшего духовенства. Возможно, ему принадлежит и первая грамматика итальянского языка. По возвращении в Рим в 1443 Альберти посвятил себя преимущественно занятиям математикой и архитектурой; он составил описание города и приступил к созданию своего главного труда О зодчестве, который был закончен в 1452 и опубликован в 1485. Этот трактат по теории архитектуры, состоящий из 10 книг, принес ему славу «флорентийского Витрувия» и, как и сами постройки автора, оказал огромное влияние на развитие архитектуры Ренессанса. С начала 1450-х годов и до конца жизни Альберти работал как архитектор по заказам пап, аристократии и богатых горожан. Среди его архитектурных произведений – церковь Сан Франческо в Римини (по заказу Сиджизмондо Малатеста); палаццо Ручеллаи, церковь Сан Панкрацио и фасад церкви Санта Мария Новелла во Флоренции (по заказу Джованни Ручеллаи); церкви Сан Себастиано и Сант Андреа в Мантуе и апсида церкви Сантиссима Аннунциата во Флоренции (по заказу Лодовико Гонзага). Папа Николай V пользовался советами Альберти при создании проекта перестройки Рима.

Широта интересов и высокая образованность Альберти считается типичным примером «универсальной личности» эпохи Возрождения. Его теоретические трактаты по живописи и архитектуре способствовали новому восприятию этих сфер человеческой деятельности как свободных искусств, а написанные им литературные произведения и труды по этике дали новый импульс развитию итальянского языка и литературы.

АЛЬБИГОЙЦЫ, христианская секта, получившая широкое распространение в 12–13 вв. в Западной Европе, особенно в Северной Италии и Южной Франции. Ее приверженцы именовались альбигойцами (по городу Альби, центру движения), а также катарами (греч. katharos, «чистый») от названия ранней манихейской секты, члены которой стремились очиститься – освободиться от телесности и материальности.
В своих попытках решить проблему зла альбигойцы следовали традиции манихейского дуализма (см. также МАНИХЕЙСТВО). Они утверждали сосуществование двух основополагающих начал – доброго божества (Бога Нового Завета), создавшего дух и свет, и злого божества (Бога Ветхого завета), сотворившего материю и тьму. В соответствии с этим они отвергали брак и деторождение. При этом сожительство рассматривалось как меньшее зло по сравнению с браком; уход же мужа или жены считались достойными похвалы.

Хотя ангельские души, как верили альбигойцы, были созданы добрым божеством, грехопадение их привело к тому, что сатана заключил их в темницу тела. Вот почему земная жизнь есть наказание и единственный существующий ад. Однако страдание носит лишь временный характер, ибо все души в конце концов спасутся. Подобно арианам, альбигойцы утверждали, что Христос – всего лишь сотворенное существо, которое никогда не обладало человеческой телесностью и в действительности не могло умереть на кресте, ведь в таком случае оказалось бы во власти злого начала. Его искупление подает нам пример благородной жизни, высокой нравственности; но по-настоящему ему не удалось победить грех.

Следуя своей традиции дуализма, альбигойцы поощряли освобождение от тела, в частности через самоубийство. Поскольку рождение детей они считали равносильным заключению их душ в темницу тела, альбигойцы настаивали на полном воздержании. Они верили в метемпсихозу, или перевоплощение душ, поэтому не употребляли мясную пищу, молоко и другие продукты питания животного происхождения. Отрицая власть церкви и государства, они апеллировали к Священному Писанию, в основном к Новому Завету, ибо Старый Закон (Ветхий Завет) рассматривался в целом как творение дьявола. Запрещались клятвы, участие в войнах, смертная казнь.

Альбигойцы проводили различие между «совершенными» и просто верующими. Небольшое число «совершенных» придерживались обрядов древних катаров: consolamentum, или духовное крещение, посредством наложения рук, которое наделяет правом проповедовать новую религию; appareillamentum, или публичное исповедание грехов; endura, или воздержание от пищи с целью освободиться от власти телесности. Верующие становились членами секты лишь после обещания принять consolamentum до конца жизни. Они зачастую откладывали совершение этого обряда и лишь перед самой смертью прибегали к такому способу избежания греха.

Во главе альбигойцев стояла иерархия епископов, избиравшихся из числа «совершенных», и диаконов, отбиравшихся исключительно из числа верующих. По некоторым свидетельствам, в конце 12 в. альбигойство пользовалось значительным влиянием во Франции.

Если судить по сохранившимся документам, обличения манихейства начинаются со времен собора в Орлеане в 1022, затем последовали решения соборов в Аррасе, Шарру, Реймсе. Альбигойство как таковое впервые было подвергнуто осуждению на соборах в Тулузе (1119), затем в Реймсе (1148) и Вероне (1184), а также на III и IV Латеранских соборах в 1179 и 1215. Катары постоянно обвинялись не только в ереси, но и в подрыве основ семьи, государства и человеческого общества.

Наряду с соборными постановлениями волну альбигойства помогало сдерживать и общее нравственное возрождение под воздействием таких проповедников, как святые Петер Ноласко и Бернар Клервоский, которые боролись с одной из главных причин роста популярности альбигойства – распущенностью духовенства и народа. Для борьбы с невежеством – источником ереси, св. Доминик учредил в 1216 орден проповедников (доминиканцев), члены которого были призваны наставлять верующих в христианском учении.

Широкое и быстрое распространение ереси можно объяснить тем, что consolamentum гарантировало спасение и могло быть принято любым верующим непосредственно перед смертью. Единственным требованием была вера, в остальном верующему предоставлялась полная свобода действий.

В то время как церковники выступили против альбигойства, руководствуясь догматическими основаниями, светские власти исходили из политических соображений и использовали такие рычаги давления, как смертная казнь для отдельных сектантов и применение военной силы против городов. Духовенство поддерживало такого рода меры, но не обошлось и без исключений. Так, согласно Петеру Кантору, «хотя катары и признаны виновными по божественному суду, они не должны наказываться смертью». Св. Бернар допускал, что их можно заключать в тюрьму, но только ради общественного спокойствия.

Церковные законы, направленные против альбигойцев и принятые III Латеранским собором, ознаменовали начало деятельности средневековой инквизиции. Собор потребовал от светских государей подавить этих возмутителей общественного порядка, при необходимости применив силу.

Последняя и кровавая стадия в истории катаров – серия сражений (1209–1228), часто называемых альбигойскими войнами или крестовыми походами против альбигойцев. Особенно ожесточенными были битвы при Безье, Каркассонне, Лаворе и Мюре; войсками предводительствовали граф Тулузский (со стороны сектантов) и Симон да Монфор (со стороны крестоносцев). Еще до этого, в 1208, папа Иннокентий III призвал к крестовому походу после того, как сектанты убили папского легата. Согласно мирному договору 1229 в Мо (Парижский договор), большая часть территории альбигойцев перешла к королю Франции. Однако рассеянные остатки секты просуществовали до конца 14 в.

АЛЬБРЕХТ (Albrecht) (1490–1545), архиепископ и курфюрст Майнцский (известен также как Альбрехт Бранденбургский, Albrecht von Brandenburg). Младший сын курфюрста Бранденбургского Иоганна Цицерона из рода Гогенцоллернов, Альбрехт родился в Берлине 28 июня 1490. Хотя Альбрехт получил светское образование, в 1513 он стал архиепископом Магдебургским и администратором епископства Гальберштадтского, а в 1514 – архиепископом и курфюрстом Майнцским, причем вразрез со всеми церковными правилами предыдущие посты были за ним сохранены. В 1518 стал кардиналом. Чтобы вернуть деньги, взятые у банкирского дома Фуггеров для оплаты кафедры архиепископа Майнцского (Альбрехт не вылезал из долгов на протяжении всей жизни), Альбрехт добился от папы Льва Х разрешения продавать индульгенции для покрытия долга, с тем условием, что половина вырученных сумм пойдет в Рим (на строительство собора св. Петра). Торговля индульгенциями была поручена Иоганну Тецелю, который повел ее с таким цинизмом, что это побудило Мартина Лютера обнародовать свои знаменитые 95 тезисов, явившихся прологом Реформации. Вначале Альбрехт относился к Реформации снисходительно, а из его дружбы с Ульрихом фон Гуттеном можно было даже заключить, что он сам склоняется к протестантизму, однако впоследствии, хотя и принужденный к определенным уступкам, он занимал в отношении Реформации самую жесткую позицию. В 1540 Альбрехт первым среди германских государей принял у себя иезуитов, а в конце жизни растерял на севере Германии почти всех приверженцев и друзей, примкнувших к Реформации. Альбрехт был одним из видных государей Возрождения, дружил с Эразмом Роттердамским и другими гуманистами, сторону которых занял в дискуссии в связи с Письмами темных людей, покровительствовал искусствам и наукам. Умер Альбрехт в Майнце 24 сентября 1545.

АЛЬБРЕХТ I (Albrecht I) (1255–1308), германский король и император Священной Римской империи. Альбрехт, сын императора Рудольфа I (первого императора из Габсбургов) и Гертруды Гогенберг, родился близ Бругга (совр. Швейцария) в июле 1255. В 1282 отец передал Альбрехту и его брату Рудольфу герцогства Австрия и Штирия в качестве вечного лена; они стали первыми Габсбургами, обосновавшимися в Австрии. После смерти отца в 1291 Альбрехту достались другие владения Габсбургов в Верхней Рейнской области и Швабии. Притязаниям Альбрехта на престол Священной Римской империи воспрепятствовали курфюрсты, которые из опасения непомерного возвышения Габсбургов избрали германским королем графа Адольфа Нассауского. Однако в 1298 Адольфа сместили, а в последовавшей войне Альбрехт разбил Адольфа 2 июля 1298 при Гёлльхейме (25 км к северо-востоку от Кайзерслаутерна), где Адольф был убит. 27 июля 1298 Альбрехта единогласно избрали германским королем. Однако союз Альбрехта с королем Франции Филиппом IV и его попытки установить контроль над нижним течением Рейна, предъявляя претензии на освободившиеся лены в Голландии и Зеландии, снова вызвали тревогу курфюрстов Рейнской области, которые замыслили в 1300 заговор с целью сместить Альбрехта. В кампаниях 1301–1302 Альбрехт разгромил своих противников и добился того, что 30 апреля 1303 папа Бонифаций VIII утвердил его избрание. Укрепившись таким образом на троне, после убийства в 1306 бездетного Вацлава III, короля Чехии и Польши, Альбрехт потребовал для себя в качестве лена Чехию и вступил в спор с династией Веттинов за обладание Тюрингией и Мейсеном. Однако в мае 1307 его войска потерпели поражение при Лукке (близ Альтенбурга), а через два месяца восстала Чехия. Посреди приготовлений к новой войне 1 мая 1308 Альбрехт был убит в Бругге собственным племянником Иоанном (прозванным за это Паррицидой, т.е. «Убийцей»), которого он несправедливо лишил наследственных владений.

АЛЬБРЕХТ I МЕДВЕДЬ (Albrecht der Br) (ок. 1100–1170), известный также как Альбрехт Красивый, первый маркграф Бранденбургский и основатель династии маркграфов из дома Асканиев, которая правила в Бранденбурге до 1319. Альбрехт, единственный сын графа Балленштедтского Оттона Богатого и Эйлики, старшей дочери герцога Саксонского Магнуса из рода Биллунгов, родился в Балленштедте. В 1123 Альбрехт унаследовал владения отца. В 1127 император Лотарь II передал герцогство Саксонское, на которое Альбрехт имел право как сын Эйлики, Генриху Гордому. Однако Альбрехт сохранил верность Лотарю и в 1134 за помощь, оказанную ему в ходе похода на Рим (1132–1133), получил от императора Северную марку в нижнем течении Эльбы. Альбрехт расширил свои владения благодаря дружественным отношениям с князем вендов Прибыславом Браниборским, который подарил сыну Альбрехта округ Заух, а самого Альбрехта назначил своим наследником. В 1137 Лотарь умер, императором был избран Конрад III, и герцогство Саксония перешло к Альбрехту, однако Генрих Гордый снова овладел им, а когда после его смерти Альбрехт попытался захватить его силой, то получил отпор от его сына Генриха Льва, поддержанного местной знатью. В 1142 Альбрехт был вынужден отказаться от своих прав на герцогство Саксонию, после чего перенес свои усилия главным образом на покорение области за Эльбой, принадлежавшей славянскому племени вендов, в чем ему помогали монахи орденов премонстрантов и цистерцианцев. В 1147 они с Генрихом Львом предприняли крестовый поход против славян.
В 1150 Альбрехт унаследовал обширные родовые вотчины Прибыслава, а семь лет спустя принял титул маркграфа Бранденбурга (как переименовали немцы Бранибор). Новые земли методично заселялись крестьянами-колонистами, главным образом из Нидерландов и Рейнской области, основавшими, в частности, Берлин. Однако попытке Альбрехта достичь побережья Балтийского моря помешал Генрих Лев, двигавшийся в восточном направлении вдоль побережья в Мекленбурге. В 1166 Альбрехт присоединился к архиепископу Магдебурга Вихману в его поддержке мятежа против Генриха в Госларе, жизненно важном центре добычи серебра. Но в 1168 король Германии и император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса способствовал установлению мира между врагами, поскольку ему нужна была их помощь в войне, которую он вел в Италии. Стойкий и хитроумный, Альбрехт дал новый толчок продвижению Германии на восток, замедлившемуся после мощного восстания славян в 983. Возможно, от Барбароссы он получил титул великого камергера, что принесло впоследствии маркграфам Бранденбургским звание курфюрстов (выборщиков императора). Умер Альбрехт в Стендале 18 ноября 1170.

АЛЬБРЕХТ III АХИЛЛЕС (Albert III Achilles) (1414–1486), курфюрст Бранденбургский. Третий сын курфюрста Бранденбургского Фридриха I Гогенцоллерна, Альбрехт родился в Тангермюнде 9 ноября 1414. В 1440 после смерти отца он унаследовал графство Ансбах. Вскоре началась война между Альбрехтом и гражданами Нюрнберга, которые противодействовали его попыткам настаивать на своих правах бургграфа, и только после того, как в 1450 Альбрехт потерпел поражение при Пилленрейте, стороны пришли к полюбовному соглашению. В 1464 после смерти брата Иоанна Альбрехту достался Байройт, а в 1470 другой брат Фридрих II отказался в его пользу от прав курфюрста Бранденбургского. Осознав, что обычай раздела наследства между несколькими сыновьями ведет к ослаблению правящей фамилии, Альбрехт составил в 1473 т.н. Закон Ахиллеса (лат. Dispositio Achillea), согласно которому курфюршество должно оставаться неделимым и переходить к старшему сыну. Это – самый ранний пример явного проведения принципа первородства в германских государствах; закон был подтвержден императором и столетиями оставался в силе. Альбрехт умер во Франкфурте 11 марта 1486. Прозвище Ахиллес он получил за свои рыцарские подвиги (Альбрехт одержал победу на множестве турниров), а за хитрость и изворотливость его звали еще Улиссом и Немецкой лисой.

АЛЬБРЕХТ СТАРШИЙ (Albrecht der Altere) (1490–1568), последний гроссмейстер Тевтонского ордена, первый герцог Прусский. Альбрехт, третий сын Фридриха Гогенцоллерна, маркграфа Бранденбург-Ансбахского, родился в Ансбахе 17 мая 1490. С самого начала он был предназначен к принятию духовного сана и получил соответствующее воспитание. В 1510 рыцари Тевтонского ордена избрали Альбрехта гроссмейстером, что сделало его правителем подвластной ордену Пруссии. В 1519, пытаясь освободиться от зависимости, Альбрехт втянулся в войну с Польшей, в результате чего большая часть Восточной Пруссии оказалась опустошенной. После объявленного в 1521 перемирия Альбрехту не удалось добиться поддержки со стороны других германских государей, и тогда в 1525 он по совету Лютера пошел на подписание в Кракове мирного договора, в соответствии с которым орден распускался, а Пруссия преобразовывалась в наследственное герцогство, но оставалась вассалом Польши. В 1523 под влиянием Андреаса Осиандера, видного деятеля Реформации, и самого Лютера Альбрехт перешел в протестантизм, а после Краковского договора Реформация успешно прошла во всей Пруссии. В 1544 Альбрехт основал в Кёнигсберге (совр. Калининград) университет; в 1549 Осиандер стал здесь профессором. Религиозные и политические споры, возникшие вокруг учения Осиандера, породили в герцогстве смуту, что вынудило вмешаться польского короля Сигизмунда II. По приговору присланной Сигизмундом комиссии Иоганн Функе, сменивший Осиандера, который умер в 1552, и еще двое его сторонников были в 1566 казнены, в Пруссии было восстановлено лютеранство. Умер Альбрехт в Тапиау (совр. Гвардейск, Калининградская область) 20 марта 1568.

АЛЬ-БУРАК, белый мул или осел с крылышками на ногах, или крылатый конь с человеческим лицом и хвостом павлина, на котором Мухаммед, согласно мусульманской легенде, совершил «ночное путешествие» на седьмое небо («ми'радж»). Перед этим он совершил путешествие из Мекки в Иерусалим («исра'»), которое упоминается в Коране и началось, по-видимому, от Каабы. После короткой остановки в Иерусалиме пророк ислама вознесся на крыльях аль-Бурака к небу. Имя животного происходит от арабского корня, означающего «блистать», «сверкать», «сиять», или от персидского слова «бара» («конь»).

АЛЬВАРЫ (тамил. – «углубленные»), вишнуитские мистики-поэты, творившие в Тамилнаде в 6–11 вв. и следовавшие бхакти-марге («путь преданности»). Истоки религиозной поэзии альваров – Бхагавадгита (где «путь преданности» впервые получает статус высшего служения Божеству), мифология панчаратры (почитавшее верховное вишнуитское божество Васудэву-Наряну в манифестациях-вьюхах и его женскую энергию-шакти), популярный кришнаизм и ранние антологии тамильской поэзии.
Считается, что альваров было 12. Самыми ранними считаются Пойхей, Пудам (Бхутам), Пей и, вероятно, Тирумажисей (6–7 вв.). К 9 в. относится творчество Тирупаннальвара, Тонадаралипподи, знаменитых Перияльвара и его приемной дочери Антал, создавшей искусную поэму и цикл лирических стихов, в которых она идентифицирует себя в качестве духовной супруги Кришны, развивая мистическую сублимацию эротического чувства (шрингара).Самым поздним и одновременно выдающимся из альваров считается Наммальвар (9–10 вв.). Согласно легенде, он провел в медитации 16 лет, пока его мысленному взору не предстал Вишну и не отверз поток своей гимнической поэзии, в которой, по мнению некоторых исследователей, сконцентрирован духовный опыт не только вишнуизма, но и других индуистских течений. Наследие альваров было собрано в 9–10 вв. Натхамуни (согласно легенде, весь текст был передан ему самим Наммальваром) в корпус Налайира тиввияппирабандам (Священная коллекция 4000 стихов), включавший 24 произведения, которые распределены по четырем циклам, названным Ведами (претензия на «превосхождение» самой древней и сакральной текстовой традиции Индии). В центре поэтического культа альваров – божество Тирумаль (Маль, Майон) – тамильский вариант Вишну-Кришны (восходящий к образу древнего дравидского пастушеского божества, ассоциировавшегося с сезоном дождей). В поэзии альваров воспеваются: 1) его мифические подвиги – из историй о классических инкарнациях Вишну (аватары), прежде всего о Кришне; 2) его воплощения в храмовых статуях (упоминается до 95 святилищ); 3) его пребывание в сердцах почитателей-бхактов. Вместе с тем поэзия альваров – миссионерско-полемическая. Объекты их критики – все соперничавшие с вишнуитами религиозные направления Тамилнада: шиваиты, буддисты, джайны. Опирающийся в значительной мере на наследие альваров шривайшнавизм создал целую «житийную» литературу, в которой они уже сами становятся объектами мифологизации и истолковываются как инкарнации небесных оружий Вишну и где им приписывается множество чудес, а также грандиозную комментаторскую литературу (к их «корпусу») на сильно санскритизированном тамили. К числу поздних альваров относился и Ямуначарья (10–11 вв.), мистические интуиции которого были впоследствии систематизированы в вишишта-адвайте.

Влияние альваров на развитие средневекового индуизма было глубоким и всесторонним. Образ игривого Кришны и другие темы и акценты поэзии альваров определил многие мотивы знаменитой Бхагавата-пураны (10 в.), а через нее и средневекового вишнуизма в целом. Антал и Наммальвару принадлежит значительный вклад в мистическую эротику. Натхамуни стал у истоков «организованной» философии шри-вайшнавов, завершенной Рамануджей. Поэзия альваров, оказавшая значительное влияние как на популярную, так и на эзотерическую вишнуитскую словесность, и в настоящее время сопровождает храмовый культ Южной Индии. Наконец, деятельность альваров способствовала консолидации соперничавшей шиваитской бхакти в поэзии наянаров (6–12 вв.).

АЛЬГАРДИ, АЛЕССАНДРО (Algardi, Alessandro) (1602–1654), итальянский скульптор. Родился в 1602 в Болонье. Учился у Лодовико Карраччи и Джулио Конвенти. В 1622 работал при мантуанском дворе, а в 1625 – в Риме, по заказам кардинала Лудовизи, для которого он реставрировал античные статуи. В 1630 для украшения церкви Сан Сильвестро аль Квиринале в Риме он создал из стука статуи Марии Магдалины и Иоанна Крестителя, а в 1641 – скульптурную группу Мученичество апостола Павла для церкви Сан Паоло в Болонье. Годы понтификата папы Иннокентия X (1644–1655) стали временем особенно продуктивной деятельность Альгарди. В 1650 он закончил работу над надгробием папы Льва XI в соборе св. Петра в Риме и большим мраморным рельефом Папа Лев I и Аттила (там же). В 1650 скульптор отлил бронзовую статую папы Иннокентия X, которая хранится в палаццо деи Консерватори в Риме. Ему принадлежит также Портрет Олимпии Мандалкини из галереи Дориа Памфили в Риме. Учениками скульптора были Доменико Гвиди, Эрколе Феррата и Франческо Баратта. Умер Альгарди в Риме 10 июня 1654.

АЛЬЕНДЕ, САЛЬВАДОР (Allende, Salvador) (1908–1973), также Сальвадор Альенде Госсенс (Allende Gossens), президент Чили. Родился в Вальпараисо 26 июля 1908. В 1932 окончил медицинский факультет Чилийского университета. Год спустя участвовал в основании Социалистической партии Чили. В 1937 был избран депутатом в Национальный конгресс, где работал до 1945, когда был избран сенатором. С 1939 по 1942 он занимал пост министра здравоохранения.
В 1942 Альенде стал генеральным секретарем Социалистической партии Чили. В 1948 социалисты, не считаясь с мнением Альенде, вошли в коалицию с правительством и поддержали решение о запрете коммунистической партии. Альенде порвал с бывшими единомышленниками и создал Народную социалистическую партию. Когда на президентских выборах 1952 последняя поддержала кандидатуру диктатора генерала Карлоса Ибаньеса, Альенде вышел из этой партии и вернулся в Социалистическую партию. Сблизился с коммунистами, обещавшими ему поддержку в случае его выдвижения в президенты. Социалисты приняли предложение, и две партии образовали альянс – Фронт «Народное действие», который выдвигал Альенде на президентский пост в 1952, 1958 и 1964.

В 1969 Фронт «Народное действие» был преобразован в Народное единство – коалицию социалистов, коммунистов, членов Радикальной партии и отколовшейся фракции христианских демократов. На президентских выборах 1970 Альенде опередил по количеству голосов двух других кандидатов, но не набрал подавляющего большинства голосов, и поэтому его кандидатура была отправлена на утверждение конгресса, где он был поддержан христианскими демократами, после того как обязался не нарушать принципы демократии.

В своей экономической программе Альенде заявил о проведении аграрной реформы и национализации крупнейших частных компаний и банков. Новая система предусматривала самоуправление компаний под контролем государства. Правительство ускорило проведение аграрной реформы, начатое предшествующим президентом, Эдуардо Фреи, и к середине 1972 практически все крупные земельные владения были ликвидированы. В ходе национализации возникла напряженность в отношениях с США, когда североамериканские фирмы, вложившие большие капиталы в медеплавильную промышленность, отказались принять компенсацию. В 1972 произошло резкое повышение цен. Экономическое положение еще больше ухудшилось, когда упали цены на медь на мировом рынке.

Недовольство среднего класса правлением Альенде вылилось в массовые демонстрации и забастовки в 1972 и 1973. К лету 1973 страна разделилась на два враждующих лагеря – сторонников Альенде и его противников. 11 сентября 1973 в столице был совершен военный переворот. Во время штурма президентского дворца Альенде покончил жизнь самоубийством.

АЛЬКАЛА САМОРА, НИСЕТО (Alcal Zamora, Niceto) (1877–1949), президент Испании. Родился в Приего 6 июля 1877. Получил образование в университетах Гранады и Мадрида. Посвятил себя политической деятельности, вошел в кортесы от Либеральной партии (1906–1923); в 1917 был назначен министром общественных работ; в 1922 стал первым гражданским военным министром. В период правления Примо де Риверы от поддержки монархии Самора перешел к республиканским воззрениям. В апреле 1931 одержал победу на муниципальных выборах в Мадриде. Встал во главе Революционного комитета, который потребовал отречения Альфонса XIII. 14 апреля 1931 Самора был избран председателем временного правительства, а 11 декабря 1931 – президентом Испанской республики. В конце концов под давлением левого большинства 7 апреля 1936 вынужден был уйти в отставку. Эмигрировал во Францию, затем на Кубу. Был заочно приговорен к пятилетней ссылке и штрафу в 50 млн. песет. Умер Самора в Буэнос-Айресе 18 февраля 1949.

АЛЬ-МАНСУР, «Победоносный» – титул, который носили несколько мусульманских правителей, в том числе Абу Джафар и Мухаммед ибн Абу Амир.
Абу Джафар, Абдаллах аль-Мансур (ок. 707–775 н.э.), второй халиф династии Аббасидов, правивший с 754 по 775. Основал новую столицу, Багдад, в 762, подавил несколько мятежей и отбил вторжения византийцев и хазар. Умер в Мекке в 775.

Мухаммед ибн Абу Амир (939–1002 н.э.), достиг высокого положения при дворе Кордовского халифа аль-Хакама II. Через два года после вступления на престол следующего халифа, Хишама II (976–1013), которому было всего 12 лет, стал визирем. Используя свое положение, реорганизовал армию, предвидя в будущем конфликт со своим тестем Галибом, первым военачальником халифата. Столкновение между ними произошло в 981, после того как Галиб, чтобы поддержать свою власть, от имени халифата набрал в армию христиан из Леона. Мухаммед разбил армию Галиба, а сам Галиб был убит. Мухаммед вел войны против королевств в Северной Испании и укрепил власть мусульман на всем полуострове. В 992 принял титул короля, уже имея к тому времени почетное звание аль-Мансур. На Западе его называли Альмансором. Умер Мухаммед ибн Абу Амир 19 августа 1002.

* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

ЗАКАЗАТЬ РЕФЕРАТ

ЗАКАЗАТЬ КУРСОВУЮ

ЗАКАЗАТЬ ДИПЛОМ

Новости образования

Все о ЕГЭ

Учебная литература on-line

Статьи о рефератах

Образовательный софт