Реферат, курсовой проект, дипломная работа, эссе, сочинение, контрольная, аналитическая справка на заказ
Главная
Рефераты на заказ
Типы работ
Предметы и темы
Гарантии
Цены
Заказ и оплата
В помощь студенту
Партнерство и реклама
ВУЗы Москвы
Вакансии
Разное





Rambler's Top100


Заказ диплома Заказ курсовой Заказ реферата Заказать диплом курсовой проект дипломнаую работу, эссе, сочинение на заказ
Заказать реферат, курсовую работу, дипломный проект, эссе, сочинение, контрольную работу, аналитическую справку, отчет по практике бизнес-план предприятия экономика право
 

 

* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

АЛЬБА ЛОНГА, древнеее поселение в 20 км к юго-востоку от Рима (вблизи совр. Кастель Гандольфо), у Альбанского озера, представляющего собой периферический кратер вулканических Альбанских гор. Согласно римской традиции, Альба Лонга основана Асканием, сыном Энея, через поколение после падения Трои. Отсюда происходил основатель Рима Ромул, а уничтожил Альба Лонгу третий римский царь Тулл Гостилий, который переселил ее жителей в Рим. Римляне всегда считали, что к Альба Лонге восходят некоторые из их религиозных установлений. Хронология Вергилия, исчисляющая время от Энея до Ромула в 300 плюс 30 лет и еще 3 года, свидетельство Ливия о 400-летней истории Альба Лонги и сохранившийся список местных царей, возможно, являются вымышленными, но, если отбросить троянскую оболочку, эти указания можно в общем и целом взять за основу, поскольку они подтверждаются археологическими данными. Местонахождение города определяется на основании указания Цицерона (Речь в защиту Милона) о столкновении его подзащитного с Клодием на Аппиевой дороге, у подножия холма, на котором еще сохранялось что-то из древних святынь Альба Лонги. Это подтверждают руины Бовилл, преемника Альбы Лонги, идентифицируемые на основании содержащихся в римских дорожных росписях («итинерариях») данных о расстоянии между различными пунктами, а также некоторых надписей, по остаткам Альбанской виллы Домициана в современном Кастель Гандольфо и находящимся в этом районе обширным могильникам раннего железного века, которые в совокупности можно считать принадлежащими жителям древнего поселения, когда-то основанного на этом месте. Однако, принимая во внимание структуру общества той отдаленной эпохи, а также весьма незамысловатый характер сооружений и поселения в целом, правомернее говорить о существовании здесь не города, а места обитания группы общин.


АЛЬБЕРДИ, ХУАН БАУТИСТА (Alberdi, Juan Bautista) (1810–1884), аргентинский государственный деятель, социолог, писатель, музыковед. Родился в Тукумане 20 августа 1810. Учился в Колледже моральных наук в Буэнос-Айресе, участвовал в создании «Майской ассоциации» с целью свержения диктатуры Хуана Мануэля Росаса. В 1838–1852 Альберди находился в изгнании – сначала в Монтевидео, позднее в Чили и в Европе, – занимаясь журналистикой и юриспруденцией. В Чили написал свою знаменитую книгу Основы и исходные положения для политической организации Аргентинской республики (Bases y punto de partida para la organizacin poltica de la Republica Argentina, 1852), послужившую основой для аргентинской конституции 1852. Сходная во многих отношениях с конституцией США, она просуществовала до 1949, отмененная в период диктатуры Перона. Путь прогрессивного развития страны Альберди видел прежде всего в укреплении центральной власти, в заселении Аргентины европейцами (что нашло отражение в его крылатой фразе «Управлять – значит заселять»), привлечении зарубежных инвесторов. На поприще политической деятельности успехом Альберди стала его дипломатическая миссия в Испанию в 1850-х, где он добился признания бывшей метрополией независимости Аргентинской Федерации во главе с Хусто Хосе де Уркисой. По возвращении на родину Альберди участвовал в работе конгресса. Не принял Парагвайской войны 1864–1870. Последние годы жизни провел в Европе. Умер Альберди в Париже 18 июня 1884.

АЛЬБЕРТ I (Albert I) (1875–1934), король бельгийцев (roi des Belges). Родился 8 апреля 1875 в Брюсселе; младший сын Филиппа, графа Фландрского, брата короля Леопольда II. В 1900 женился на баварской принцессе Елизавете, дочери герцога Карла Теодора и португальской инфанты Марии Жозефы. Вступил на престол 23 декабря 1909. В августе 1914 как главнокомандующий бельгийскими войсками участвовал в боевых действиях на р. Изер. После Первой мировой войны Альберт I предпринимал все усилия, чтобы способствовать восстановлению разрушенной страны. Он убедил три ведущие политические партии страны (католическую, либеральную и социалистическую) сформировать коалиционное правительство. Умер Альберт I после падения при восхождении на гору близ Намюра 17 февраля 1934. Трон занял его сын Леопольд III.


АЛЬБЕРТ АХЕНСКИЙ (Albertus Aquensis) (первая половина 12 в.), историк 1-го крестового похода, родился в конце 11 в. О его жизни известно лишь, что он был каноником в Ахене и никогда не бывал на Востоке. Его труд Книга о христианском походе с целью освобождения, очищения и восстановления святой Иерусалимской церкви (Liber christianae expeditionis pro ereptione, emundatione et restitutione sanctae Hierosolymitanae ecclesiae), охватывающий историю 1-го крестового похода и государств крестоносцев на Востоке до 1119, появился ок. 1130. Отдельные части работы весьма неравны по своей ценности. Судя по всему, Альберт имел обыкновение собирать истории, которые рассказывали ему возвратившиеся воины и пилигримы, и включал их в свое сочинение без разбора и не делая ссылок на источники. До середины 19 в. он считался надежным авторитетом, ему абсолютно доверял Эдуард Гиббон. Рассказ Альберта о раннем периоде жизни Петра Пустынника – явно вымышленный, поэтому именно Альберт ответствен за недостоверную версию, в соответствии с которой инициатором движения крестоносцев был именно Петр. Но его рассказы о походах Петра и Готфрида Бульонского скорее всего опирались на свидетельства участников, а излагаемая им история государств крестоносцев в целом совпадает с данными из других источников.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ, СВ. (Albertus Magnus) (1193?–1280), выдающийся немецкий теолог, философ и естествоиспытатель. Альберт фон Больштедт (Albert von Bollstdt), сын графа Больштедта, родился в Лауингене близ Аугсбурга в Швабии. При жизни его обычно называли Альбертом Лауингенским или Кёльнским. Был воспитан в среде феодальной аристократии, учился в Падуанском университете, где попал под влияние Иордана Саксонского, второго магистра-генерала ордена братьев-проповедников (доминиканцев), который читал проповеди студентам в конце 1223. В возрасте шестнадцати с половиной лет, несмотря на противодействие отца и друзей, Альберт вступил в орден братьев-проповедников и обучался в доминиканских школах. Свою собственную преподавательскую деятельность начал в Кёльне в 1228. В 1245 уехал из Кёльна в Париж, где получил степень магистра теологии и возглавил кафедру богословия. В это же время начал писать первые из своих многочисленных трудов по естествознанию, метафизике, логике, этике, экзегезе Св. Писания и теологии.
В 1248 Альберт возвратился в Кёльн, где преподавал философию и теологию вновь принятым членам ордена в Studium generale – доминиканской школе, только что основанной в этом городе. Там одним из его учеников стал Фома Аквинский. Во время поездки на юг Италии Альберт обнаружил рукопись трактата Аристотеля О движении животных (De motibus animalium) и составил к нему комментарий.

В 1260 Альберт стал епископом Регенсбургским, однако в 1262 сложил с себя епископский сан и вернулся к преподаванию. В 1277 отправился в Париж, где выступил в защиту Фомы Аквинского от обвинений парижского епископа Тампье, по мнению которого 219 тезисов Фомы свидетельствовали в пользу учения латинских аверроистов о превосходстве философии над теологией.

Хотя церковь враждебно относилась к философам и аристотелизму, Альберт многое сделал для популяризации сочинений Аристотеля. Им написаны комментарии к большинству сочинений Аристотеля: Альберт – не простой толкователь, но философ и богослов, разъясняющий и дополняющий сочинения Аристотеля и в то же время исправляющий их для приведения в согласие с христианским вероучением.

Умер Альберт в возрасте 74 лет в Кёльне 15 ноября 1280. Альберт был беатифицирован в 1622, а затем канонизирован и причислен к учителям церкви папой Пием XI в 1931. День памяти святого 15 ноября. Критическое издание его трудов осуществлено в Кёльне (1951–1971).

АЛЬБЕРТИ, ЛЕОН БАТТИСТА (Alberti, Leon Battista) (1404–1472), итальянский ученый, архитектор, теоретик искусства и гуманист. Родился 14 февраля 1404 в Генуе, учился в Венеции, Падуе, окончил Болонский университет. В 1432, после поездки во Францию, Бельгию и Германию, он стал секретарем папы и занимал эту должность до 1464. Большую часть своей жизни Альберти прожил в Риме, с 1434 по 1443 работал во Флоренции и Ферраре.
С юности Альберти проявлял интерес к гуманистическим дисциплинам, искусствам, математике и естественным наукам, владел греческим, писал трактаты на латыни и итальянском языке. Его главный труд О семье, четыре книги об организации семейной жизни во всех ее аспектах, был задуман в 1433 и завершен в 1441. В 1435 во время пребывания во Флоренции Альберти написал свой знаменитый трактат О живописи с посвящением флорентийскому архитектору Филиппо Брунеллески. Между 1428 и 1443 он создал много других произведений, отличающихся разнообразием жанров и новизной идей и интерпретаций. Среди них любовная лирика и диалоги; комедия и сатирические произведения, написанные в подражание Лукиану; басни; трактаты по этике, скульптуре, коневодству, земледелию, юриспруденции; сочинения о браке и об обязанностях высшего духовенства. Возможно, ему принадлежит и первая грамматика итальянского языка. По возвращении в Рим в 1443 Альберти посвятил себя преимущественно занятиям математикой и архитектурой; он составил описание города и приступил к созданию своего главного труда О зодчестве, который был закончен в 1452 и опубликован в 1485. Этот трактат по теории архитектуры, состоящий из 10 книг, принес ему славу «флорентийского Витрувия» и, как и сами постройки автора, оказал огромное влияние на развитие архитектуры Ренессанса. С начала 1450-х годов и до конца жизни Альберти работал как архитектор по заказам пап, аристократии и богатых горожан. Среди его архитектурных произведений – церковь Сан Франческо в Римини (по заказу Сиджизмондо Малатеста); палаццо Ручеллаи, церковь Сан Панкрацио и фасад церкви Санта Мария Новелла во Флоренции (по заказу Джованни Ручеллаи); церкви Сан Себастиано и Сант Андреа в Мантуе и апсида церкви Сантиссима Аннунциата во Флоренции (по заказу Лодовико Гонзага). Папа Николай V пользовался советами Альберти при создании проекта перестройки Рима.

Широта интересов и высокая образованность Альберти считается типичным примером «универсальной личности» эпохи Возрождения. Его теоретические трактаты по живописи и архитектуре способствовали новому восприятию этих сфер человеческой деятельности как свободных искусств, а написанные им литературные произведения и труды по этике дали новый импульс развитию итальянского языка и литературы.


АЛЬБИГОЙЦЫ, христианская секта, получившая широкое распространение в 12–13 вв. в Западной Европе, особенно в Северной Италии и Южной Франции. Ее приверженцы именовались альбигойцами (по городу Альби, центру движения), а также катарами (греч. katharos, «чистый») от названия ранней манихейской секты, члены которой стремились очиститься – освободиться от телесности и материальности.
В своих попытках решить проблему зла альбигойцы следовали традиции манихейского дуализма (см. также МАНИХЕЙСТВО). Они утверждали сосуществование двух основополагающих начал – доброго божества (Бога Нового Завета), создавшего дух и свет, и злого божества (Бога Ветхого завета), сотворившего материю и тьму. В соответствии с этим они отвергали брак и деторождение. При этом сожительство рассматривалось как меньшее зло по сравнению с браком; уход же мужа или жены считались достойными похвалы.

Хотя ангельские души, как верили альбигойцы, были созданы добрым божеством, грехопадение их привело к тому, что сатана заключил их в темницу тела. Вот почему земная жизнь есть наказание и единственный существующий ад. Однако страдание носит лишь временный характер, ибо все души в конце концов спасутся. Подобно арианам, альбигойцы утверждали, что Христос – всего лишь сотворенное существо, которое никогда не обладало человеческой телесностью и в действительности не могло умереть на кресте, ведь в таком случае оказалось бы во власти злого начала. Его искупление подает нам пример благородной жизни, высокой нравственности; но по-настоящему ему не удалось победить грех.

Следуя своей традиции дуализма, альбигойцы поощряли освобождение от тела, в частности через самоубийство. Поскольку рождение детей они считали равносильным заключению их душ в темницу тела, альбигойцы настаивали на полном воздержании. Они верили в метемпсихозу, или перевоплощение душ, поэтому не употребляли мясную пищу, молоко и другие продукты питания животного происхождения. Отрицая власть церкви и государства, они апеллировали к Священному Писанию, в основном к Новому Завету, ибо Старый Закон (Ветхий Завет) рассматривался в целом как творение дьявола. Запрещались клятвы, участие в войнах, смертная казнь.

Альбигойцы проводили различие между «совершенными» и просто верующими. Небольшое число «совершенных» придерживались обрядов древних катаров: consolamentum, или духовное крещение, посредством наложения рук, которое наделяет правом проповедовать новую религию; appareillamentum, или публичное исповедание грехов; endura, или воздержание от пищи с целью освободиться от власти телесности. Верующие становились членами секты лишь после обещания принять consolamentum до конца жизни. Они зачастую откладывали совершение этого обряда и лишь перед самой смертью прибегали к такому способу избежания греха.

Во главе альбигойцев стояла иерархия епископов, избиравшихся из числа «совершенных», и диаконов, отбиравшихся исключительно из числа верующих. По некоторым свидетельствам, в конце 12 в. альбигойство пользовалось значительным влиянием во Франции.

Если судить по сохранившимся документам, обличения манихейства начинаются со времен собора в Орлеане в 1022, затем последовали решения соборов в Аррасе, Шарру, Реймсе. Альбигойство как таковое впервые было подвергнуто осуждению на соборах в Тулузе (1119), затем в Реймсе (1148) и Вероне (1184), а также на III и IV Латеранских соборах в 1179 и 1215. Катары постоянно обвинялись не только в ереси, но и в подрыве основ семьи, государства и человеческого общества.

Наряду с соборными постановлениями волну альбигойства помогало сдерживать и общее нравственное возрождение под воздействием таких проповедников, как святые Петер Ноласко и Бернар Клервоский, которые боролись с одной из главных причин роста популярности альбигойства – распущенностью духовенства и народа. Для борьбы с невежеством – источником ереси, св. Доминик учредил в 1216 орден проповедников (доминиканцев), члены которого были призваны наставлять верующих в христианском учении.

Широкое и быстрое распространение ереси можно объяснить тем, что consolamentum гарантировало спасение и могло быть принято любым верующим непосредственно перед смертью. Единственным требованием была вера, в остальном верующему предоставлялась полная свобода действий.

В то время как церковники выступили против альбигойства, руководствуясь догматическими основаниями, светские власти исходили из политических соображений и использовали такие рычаги давления, как смертная казнь для отдельных сектантов и применение военной силы против городов. Духовенство поддерживало такого рода меры, но не обошлось и без исключений. Так, согласно Петеру Кантору, «хотя катары и признаны виновными по божественному суду, они не должны наказываться смертью». Св. Бернар допускал, что их можно заключать в тюрьму, но только ради общественного спокойствия.

Церковные законы, направленные против альбигойцев и принятые III Латеранским собором, ознаменовали начало деятельности средневековой инквизиции. Собор потребовал от светских государей подавить этих возмутителей общественного порядка, при необходимости применив силу.

Последняя и кровавая стадия в истории катаров – серия сражений (1209–1228), часто называемых альбигойскими войнами или крестовыми походами против альбигойцев. Особенно ожесточенными были битвы при Безье, Каркассонне, Лаворе и Мюре; войсками предводительствовали граф Тулузский (со стороны сектантов) и Симон да Монфор (со стороны крестоносцев). Еще до этого, в 1208, папа Иннокентий III призвал к крестовому походу после того, как сектанты убили папского легата. Согласно мирному договору 1229 в Мо (Парижский договор), большая часть территории альбигойцев перешла к королю Франции. Однако рассеянные остатки секты просуществовали до конца 14 в.


АЛЬБРЕХТ (Albrecht) (1490–1545), архиепископ и курфюрст Майнцский (известен также как Альбрехт Бранденбургский, Albrecht von Brandenburg). Младший сын курфюрста Бранденбургского Иоганна Цицерона из рода Гогенцоллернов, Альбрехт родился в Берлине 28 июня 1490. Хотя Альбрехт получил светское образование, в 1513 он стал архиепископом Магдебургским и администратором епископства Гальберштадтского, а в 1514 – архиепископом и курфюрстом Майнцским, причем вразрез со всеми церковными правилами предыдущие посты были за ним сохранены. В 1518 стал кардиналом. Чтобы вернуть деньги, взятые у банкирского дома Фуггеров для оплаты кафедры архиепископа Майнцского (Альбрехт не вылезал из долгов на протяжении всей жизни), Альбрехт добился от папы Льва Х разрешения продавать индульгенции для покрытия долга, с тем условием, что половина вырученных сумм пойдет в Рим (на строительство собора св. Петра). Торговля индульгенциями была поручена Иоганну Тецелю, который повел ее с таким цинизмом, что это побудило Мартина Лютера обнародовать свои знаменитые 95 тезисов, явившихся прологом Реформации. Вначале Альбрехт относился к Реформации снисходительно, а из его дружбы с Ульрихом фон Гуттеном можно было даже заключить, что он сам склоняется к протестантизму, однако впоследствии, хотя и принужденный к определенным уступкам, он занимал в отношении Реформации самую жесткую позицию. В 1540 Альбрехт первым среди германских государей принял у себя иезуитов, а в конце жизни растерял на севере Германии почти всех приверженцев и друзей, примкнувших к Реформации. Альбрехт был одним из видных государей Возрождения, дружил с Эразмом Роттердамским и другими гуманистами, сторону которых занял в дискуссии в связи с Письмами темных людей, покровительствовал искусствам и наукам. Умер Альбрехт в Майнце 24 сентября 1545.

АЛЬБРЕХТ I (Albrecht I) (1255–1308), германский король и император Священной Римской империи. Альбрехт, сын императора Рудольфа I (первого императора из Габсбургов) и Гертруды Гогенберг, родился близ Бругга (совр. Швейцария) в июле 1255. В 1282 отец передал Альбрехту и его брату Рудольфу герцогства Австрия и Штирия в качестве вечного лена; они стали первыми Габсбургами, обосновавшимися в Австрии. После смерти отца в 1291 Альбрехту достались другие владения Габсбургов в Верхней Рейнской области и Швабии. Притязаниям Альбрехта на престол Священной Римской империи воспрепятствовали курфюрсты, которые из опасения непомерного возвышения Габсбургов избрали германским королем графа Адольфа Нассауского. Однако в 1298 Адольфа сместили, а в последовавшей войне Альбрехт разбил Адольфа 2 июля 1298 при Гёлльхейме (25 км к северо-востоку от Кайзерслаутерна), где Адольф был убит. 27 июля 1298 Альбрехта единогласно избрали германским королем. Однако союз Альбрехта с королем Франции Филиппом IV и его попытки установить контроль над нижним течением Рейна, предъявляя претензии на освободившиеся лены в Голландии и Зеландии, снова вызвали тревогу курфюрстов Рейнской области, которые замыслили в 1300 заговор с целью сместить Альбрехта. В кампаниях 1301–1302 Альбрехт разгромил своих противников и добился того, что 30 апреля 1303 папа Бонифаций VIII утвердил его избрание. Укрепившись таким образом на троне, после убийства в 1306 бездетного Вацлава III, короля Чехии и Польши, Альбрехт потребовал для себя в качестве лена Чехию и вступил в спор с династией Веттинов за обладание Тюрингией и Мейсеном. Однако в мае 1307 его войска потерпели поражение при Лукке (близ Альтенбурга), а через два месяца восстала Чехия. Посреди приготовлений к новой войне 1 мая 1308 Альбрехт был убит в Бругге собственным племянником Иоанном (прозванным за это Паррицидой, т.е. «Убийцей»), которого он несправедливо лишил наследственных владений.

АЛЬБРЕХТ I МЕДВЕДЬ (Albrecht der Br) (ок. 1100–1170), известный также как Альбрехт Красивый, первый маркграф Бранденбургский и основатель династии маркграфов из дома Асканиев, которая правила в Бранденбурге до 1319. Альбрехт, единственный сын графа Балленштедтского Оттона Богатого и Эйлики, старшей дочери герцога Саксонского Магнуса из рода Биллунгов, родился в Балленштедте. В 1123 Альбрехт унаследовал владения отца. В 1127 император Лотарь II передал герцогство Саксонское, на которое Альбрехт имел право как сын Эйлики, Генриху Гордому. Однако Альбрехт сохранил верность Лотарю и в 1134 за помощь, оказанную ему в ходе похода на Рим (1132–1133), получил от императора Северную марку в нижнем течении Эльбы. Альбрехт расширил свои владения благодаря дружественным отношениям с князем вендов Прибыславом Браниборским, который подарил сыну Альбрехта округ Заух, а самого Альбрехта назначил своим наследником. В 1137 Лотарь умер, императором был избран Конрад III, и герцогство Саксония перешло к Альбрехту, однако Генрих Гордый снова овладел им, а когда после его смерти Альбрехт попытался захватить его силой, то получил отпор от его сына Генриха Льва, поддержанного местной знатью. В 1142 Альбрехт был вынужден отказаться от своих прав на герцогство Саксонию, после чего перенес свои усилия главным образом на покорение области за Эльбой, принадлежавшей славянскому племени вендов, в чем ему помогали монахи орденов премонстрантов и цистерцианцев. В 1147 они с Генрихом Львом предприняли крестовый поход против славян.
В 1150 Альбрехт унаследовал обширные родовые вотчины Прибыслава, а семь лет спустя принял титул маркграфа Бранденбурга (как переименовали немцы Бранибор). Новые земли методично заселялись крестьянами-колонистами, главным образом из Нидерландов и Рейнской области, основавшими, в частности, Берлин. Однако попытке Альбрехта достичь побережья Балтийского моря помешал Генрих Лев, двигавшийся в восточном направлении вдоль побережья в Мекленбурге. В 1166 Альбрехт присоединился к архиепископу Магдебурга Вихману в его поддержке мятежа против Генриха в Госларе, жизненно важном центре добычи серебра. Но в 1168 король Германии и император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса способствовал установлению мира между врагами, поскольку ему нужна была их помощь в войне, которую он вел в Италии. Стойкий и хитроумный, Альбрехт дал новый толчок продвижению Германии на восток, замедлившемуся после мощного восстания славян в 983. Возможно, от Барбароссы он получил титул великого камергера, что принесло впоследствии маркграфам Бранденбургским звание курфюрстов (выборщиков императора). Умер Альбрехт в Стендале 18 ноября 1170.

АЛЬБРЕХТ III АХИЛЛЕС (Albert III Achilles) (1414–1486), курфюрст Бранденбургский. Третий сын курфюрста Бранденбургского Фридриха I Гогенцоллерна, Альбрехт родился в Тангермюнде 9 ноября 1414. В 1440 после смерти отца он унаследовал графство Ансбах. Вскоре началась война между Альбрехтом и гражданами Нюрнберга, которые противодействовали его попыткам настаивать на своих правах бургграфа, и только после того, как в 1450 Альбрехт потерпел поражение при Пилленрейте, стороны пришли к полюбовному соглашению. В 1464 после смерти брата Иоанна Альбрехту достался Байройт, а в 1470 другой брат Фридрих II отказался в его пользу от прав курфюрста Бранденбургского. Осознав, что обычай раздела наследства между несколькими сыновьями ведет к ослаблению правящей фамилии, Альбрехт составил в 1473 т.н. Закон Ахиллеса (лат. Dispositio Achillea), согласно которому курфюршество должно оставаться неделимым и переходить к старшему сыну. Это – самый ранний пример явного проведения принципа первородства в германских государствах; закон был подтвержден императором и столетиями оставался в силе. Альбрехт умер во Франкфурте 11 марта 1486. Прозвище Ахиллес он получил за свои рыцарские подвиги (Альбрехт одержал победу на множестве турниров), а за хитрость и изворотливость его звали еще Улиссом и Немецкой лисой.

АЛЬБРЕХТ СТАРШИЙ (Albrecht der Altere) (1490–1568), последний гроссмейстер Тевтонского ордена, первый герцог Прусский. Альбрехт, третий сын Фридриха Гогенцоллерна, маркграфа Бранденбург-Ансбахского, родился в Ансбахе 17 мая 1490. С самого начала он был предназначен к принятию духовного сана и получил соответствующее воспитание. В 1510 рыцари Тевтонского ордена избрали Альбрехта гроссмейстером, что сделало его правителем подвластной ордену Пруссии. В 1519, пытаясь освободиться от зависимости, Альбрехт втянулся в войну с Польшей, в результате чего большая часть Восточной Пруссии оказалась опустошенной. После объявленного в 1521 перемирия Альбрехту не удалось добиться поддержки со стороны других германских государей, и тогда в 1525 он по совету Лютера пошел на подписание в Кракове мирного договора, в соответствии с которым орден распускался, а Пруссия преобразовывалась в наследственное герцогство, но оставалась вассалом Польши. В 1523 под влиянием Андреаса Осиандера, видного деятеля Реформации, и самого Лютера Альбрехт перешел в протестантизм, а после Краковского договора Реформация успешно прошла во всей Пруссии. В 1544 Альбрехт основал в Кёнигсберге (совр. Калининград) университет; в 1549 Осиандер стал здесь профессором. Религиозные и политические споры, возникшие вокруг учения Осиандера, породили в герцогстве смуту, что вынудило вмешаться польского короля Сигизмунда II. По приговору присланной Сигизмундом комиссии Иоганн Функе, сменивший Осиандера, который умер в 1552, и еще двое его сторонников были в 1566 казнены, в Пруссии было восстановлено лютеранство. Умер Альбрехт в Тапиау (совр. Гвардейск, Калининградская область) 20 марта 1568.

АЛЬ-БУРАК, белый мул или осел с крылышками на ногах, или крылатый конь с человеческим лицом и хвостом павлина, на котором Мухаммед, согласно мусульманской легенде, совершил «ночное путешествие» на седьмое небо («ми'радж»). Перед этим он совершил путешествие из Мекки в Иерусалим («исра'»), которое упоминается в Коране и началось, по-видимому, от Каабы. После короткой остановки в Иерусалиме пророк ислама вознесся на крыльях аль-Бурака к небу. Имя животного происходит от арабского корня, означающего «блистать», «сверкать», «сиять», или от персидского слова «бара» («конь»).

АЛЬВАРЫ (тамил. – «углубленные»), вишнуитские мистики-поэты, творившие в Тамилнаде в 6–11 вв. и следовавшие бхакти-марге («путь преданности»). Истоки религиозной поэзии альваров – Бхагавадгита (где «путь преданности» впервые получает статус высшего служения Божеству), мифология панчаратры (почитавшее верховное вишнуитское божество Васудэву-Наряну в манифестациях-вьюхах и его женскую энергию-шакти), популярный кришнаизм и ранние антологии тамильской поэзии.
Считается, что альваров было 12. Самыми ранними считаются Пойхей, Пудам (Бхутам), Пей и, вероятно, Тирумажисей (6–7 вв.). К 9 в. относится творчество Тирупаннальвара, Тонадаралипподи, знаменитых Перияльвара и его приемной дочери Антал, создавшей искусную поэму и цикл лирических стихов, в которых она идентифицирует себя в качестве духовной супруги Кришны, развивая мистическую сублимацию эротического чувства (шрингара).Самым поздним и одновременно выдающимся из альваров считается Наммальвар (9–10 вв.). Согласно легенде, он провел в медитации 16 лет, пока его мысленному взору не предстал Вишну и не отверз поток своей гимнической поэзии, в которой, по мнению некоторых исследователей, сконцентрирован духовный опыт не только вишнуизма, но и других индуистских течений. Наследие альваров было собрано в 9–10 вв. Натхамуни (согласно легенде, весь текст был передан ему самим Наммальваром) в корпус Налайира тиввияппирабандам (Священная коллекция 4000 стихов), включавший 24 произведения, которые распределены по четырем циклам, названным Ведами (претензия на «превосхождение» самой древней и сакральной текстовой традиции Индии). В центре поэтического культа альваров – божество Тирумаль (Маль, Майон) – тамильский вариант Вишну-Кришны (восходящий к образу древнего дравидского пастушеского божества, ассоциировавшегося с сезоном дождей). В поэзии альваров воспеваются: 1) его мифические подвиги – из историй о классических инкарнациях Вишну (аватары), прежде всего о Кришне; 2) его воплощения в храмовых статуях (упоминается до 95 святилищ); 3) его пребывание в сердцах почитателей-бхактов. Вместе с тем поэзия альваров – миссионерско-полемическая. Объекты их критики – все соперничавшие с вишнуитами религиозные направления Тамилнада: шиваиты, буддисты, джайны. Опирающийся в значительной мере на наследие альваров шривайшнавизм создал целую «житийную» литературу, в которой они уже сами становятся объектами мифологизации и истолковываются как инкарнации небесных оружий Вишну и где им приписывается множество чудес, а также грандиозную комментаторскую литературу (к их «корпусу») на сильно санскритизированном тамили. К числу поздних альваров относился и Ямуначарья (10–11 вв.), мистические интуиции которого были впоследствии систематизированы в вишишта-адвайте.

Влияние альваров на развитие средневекового индуизма было глубоким и всесторонним. Образ игривого Кришны и другие темы и акценты поэзии альваров определил многие мотивы знаменитой Бхагавата-пураны (10 в.), а через нее и средневекового вишнуизма в целом. Антал и Наммальвару принадлежит значительный вклад в мистическую эротику. Натхамуни стал у истоков «организованной» философии шри-вайшнавов, завершенной Рамануджей. Поэзия альваров, оказавшая значительное влияние как на популярную, так и на эзотерическую вишнуитскую словесность, и в настоящее время сопровождает храмовый культ Южной Индии. Наконец, деятельность альваров способствовала консолидации соперничавшей шиваитской бхакти в поэзии наянаров (6–12 вв.).



АЛЬГАРДИ, АЛЕССАНДРО (Algardi, Alessandro) (1602–1654), итальянский скульптор. Родился в 1602 в Болонье. Учился у Лодовико Карраччи и Джулио Конвенти. В 1622 работал при мантуанском дворе, а в 1625 – в Риме, по заказам кардинала Лудовизи, для которого он реставрировал античные статуи. В 1630 для украшения церкви Сан Сильвестро аль Квиринале в Риме он создал из стука статуи Марии Магдалины и Иоанна Крестителя, а в 1641 – скульптурную группу Мученичество апостола Павла для церкви Сан Паоло в Болонье. Годы понтификата папы Иннокентия X (1644–1655) стали временем особенно продуктивной деятельность Альгарди. В 1650 он закончил работу над надгробием папы Льва XI в соборе св. Петра в Риме и большим мраморным рельефом Папа Лев I и Аттила (там же). В 1650 скульптор отлил бронзовую статую папы Иннокентия X, которая хранится в палаццо деи Консерватори в Риме. Ему принадлежит также Портрет Олимпии Мандалкини из галереи Дориа Памфили в Риме. Учениками скульптора были Доменико Гвиди, Эрколе Феррата и Франческо Баратта. Умер Альгарди в Риме 10 июня 1654.

АЛЬЕНДЕ, САЛЬВАДОР (Allende, Salvador) (1908–1973), также Сальвадор Альенде Госсенс (Allende Gossens), президент Чили. Родился в Вальпараисо 26 июля 1908. В 1932 окончил медицинский факультет Чилийского университета. Год спустя участвовал в основании Социалистической партии Чили. В 1937 был избран депутатом в Национальный конгресс, где работал до 1945, когда был избран сенатором. С 1939 по 1942 он занимал пост министра здравоохранения.
В 1942 Альенде стал генеральным секретарем Социалистической партии Чили. В 1948 социалисты, не считаясь с мнением Альенде, вошли в коалицию с правительством и поддержали решение о запрете коммунистической партии. Альенде порвал с бывшими единомышленниками и создал Народную социалистическую партию. Когда на президентских выборах 1952 последняя поддержала кандидатуру диктатора генерала Карлоса Ибаньеса, Альенде вышел из этой партии и вернулся в Социалистическую партию. Сблизился с коммунистами, обещавшими ему поддержку в случае его выдвижения в президенты. Социалисты приняли предложение, и две партии образовали альянс – Фронт «Народное действие», который выдвигал Альенде на президентский пост в 1952, 1958 и 1964.

В 1969 Фронт «Народное действие» был преобразован в Народное единство – коалицию социалистов, коммунистов, членов Радикальной партии и отколовшейся фракции христианских демократов. На президентских выборах 1970 Альенде опередил по количеству голосов двух других кандидатов, но не набрал подавляющего большинства голосов, и поэтому его кандидатура была отправлена на утверждение конгресса, где он был поддержан христианскими демократами, после того как обязался не нарушать принципы демократии.

В своей экономической программе Альенде заявил о проведении аграрной реформы и национализации крупнейших частных компаний и банков. Новая система предусматривала самоуправление компаний под контролем государства. Правительство ускорило проведение аграрной реформы, начатое предшествующим президентом, Эдуардо Фреи, и к середине 1972 практически все крупные земельные владения были ликвидированы. В ходе национализации возникла напряженность в отношениях с США, когда североамериканские фирмы, вложившие большие капиталы в медеплавильную промышленность, отказались принять компенсацию. В 1972 произошло резкое повышение цен. Экономическое положение еще больше ухудшилось, когда упали цены на медь на мировом рынке.

Недовольство среднего класса правлением Альенде вылилось в массовые демонстрации и забастовки в 1972 и 1973. К лету 1973 страна разделилась на два враждующих лагеря – сторонников Альенде и его противников. 11 сентября 1973 в столице был совершен военный переворот. Во время штурма президентского дворца Альенде покончил жизнь самоубийством.


АЛЬКАЛА САМОРА, НИСЕТО (Alcal Zamora, Niceto) (1877–1949), президент Испании. Родился в Приего 6 июля 1877. Получил образование в университетах Гранады и Мадрида. Посвятил себя политической деятельности, вошел в кортесы от Либеральной партии (1906–1923); в 1917 был назначен министром общественных работ; в 1922 стал первым гражданским военным министром. В период правления Примо де Риверы от поддержки монархии Самора перешел к республиканским воззрениям. В апреле 1931 одержал победу на муниципальных выборах в Мадриде. Встал во главе Революционного комитета, который потребовал отречения Альфонса XIII. 14 апреля 1931 Самора был избран председателем временного правительства, а 11 декабря 1931 – президентом Испанской республики. В конце концов под давлением левого большинства 7 апреля 1936 вынужден был уйти в отставку. Эмигрировал во Францию, затем на Кубу. Был заочно приговорен к пятилетней ссылке и штрафу в 50 млн. песет. Умер Самора в Буэнос-Айресе 18 февраля 1949.

АЛЬ-МАНСУР, «Победоносный» – титул, который носили несколько мусульманских правителей, в том числе Абу Джафар и Мухаммед ибн Абу Амир.
Абу Джафар, Абдаллах аль-Мансур (ок. 707–775 н.э.), второй халиф династии Аббасидов, правивший с 754 по 775. Основал новую столицу, Багдад, в 762, подавил несколько мятежей и отбил вторжения византийцев и хазар. Умер в Мекке в 775.

Мухаммед ибн Абу Амир (939–1002 н.э.), достиг высокого положения при дворе Кордовского халифа аль-Хакама II. Через два года после вступления на престол следующего халифа, Хишама II (976–1013), которому было всего 12 лет, стал визирем. Используя свое положение, реорганизовал армию, предвидя в будущем конфликт со своим тестем Галибом, первым военачальником халифата. Столкновение между ними произошло в 981, после того как Галиб, чтобы поддержать свою власть, от имени халифата набрал в армию христиан из Леона. Мухаммед разбил армию Галиба, а сам Галиб был убит. Мухаммед вел войны против королевств в Северной Испании и укрепил власть мусульман на всем полуострове. В 992 принял титул короля, уже имея к тому времени почетное звание аль-Мансур. На Западе его называли Альмансором. Умер Мухаммед ибн Абу Амир 19 августа 1002.


* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

 

 

 

 


 

 

 


 


 

* ЗАКАЗАТЬ АВТОРСКИЙ РЕФЕРАТ, КУРСОВУЮ ИЛИ ДИПЛОМ*

тел. 728 - 3241

 

ЗАКАЗАТЬ РЕФЕРАТ

ЗАКАЗАТЬ КУРСОВУЮ

ЗАКАЗАТЬ ДИПЛОМ

Новости образования

Все о ЕГЭ

Учебная литература on-line

Статьи о рефератах

Образовательный софт


   E-mail:info@troek.net

Каталог@Mail.ru - каталог ресурсов интернет
 Тел: (495) 728- 32-41

| Главная | Рефераты на заказ | Типы работ | Предметы и темы | Гарантии | Цены | Заказ и оплата | В помощь студенту |
| Партнерство и рекламма | Вузы Москвы | Вакансии | Разное |

Copyright © 2002 " ТРОЕК НЕТ". All rights reserved.
Web - master: info@troek.net